君还石门日，朱火始改木(1)。

春草如有情，山中尚含绿。

　　折芳愧遥忆(2)，永路当自勖(3)。

远见故人心，平生以此足。

巨海纳百川(4)，麟阁多才贤(5)。

献书入金阙(6)，酌醴奉琼筵(7)。

屡忝白云唱(8)，恭闻黄竹篇(9)。

恩光照拙薄(10)，云汉希腾迁(11)。

铭鼎倘云遂(12)，扁舟方渺然(13)。

我留在金门，君去卧丹壑(14)。

未果三山期(15)，遥欣一丘乐(16)。

玄珠寄象罔(17)，赤水非寥廓(18)。

愿狎东海鸥(19)，共营西山药(20)。

栖岩君寂灭，处世余龙蠖(21)。

良辰不同赏，永日应闲居。

鸟吟檐间树，花落窗下书。

缘溪见绿篠(22)，隔岫窥红蕖(23)。

采薇行笑歌(24)，眷我情何已。

月出石镜间，松鸣风琴里(25)。

得心自虚妙，外物空颓靡(26)。

身世如两忘，从君老烟水。

　　注释

　　(1)张华诗：“朱火青无光。”张协诗：“钻燧忽改木。”吕向注：“改木，谓改其钻火之本也。”

　　(2)《楚辞》：“折芳馨兮遗所思。”

　　(3)陆云诗：“永路隔万里。”

　　(4)谢灵运诗：“百川赴巨海。”

　　(5)《三辅黄图》：《汉宫殿疏》云：麒麟阁，萧何造，以藏秘书、处贤才也。“巨海”二句是正喻对写句法，言麟阁之广集才贤，犹巨海之受纳百川，甚言其多也。

　　(6)金阙，天子之门阙，犹金门也。

　　(7)谢朓诗：“复酌琼延醴。”张铣注：“琼筵，天子宴群臣之席。言琼者，珍美言之。醴，酒也。”

　　(8)“白云唱”，即“白云在天，山陵自出”一篇。西王母与穆天子相唱和者。

　　(9)《穆天子传》：日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民，曰：“我徂黄竹，□员閟寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟冢卿，皇我万民，旦夕勿忘。”“我徂黄竹，□员閟寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟冢卿，皇我万民，旦夕无穷。”“有皎者鴼，翩翩其飞。嗟我公侯，□勿则迁，居乐甚寡，不如迁土，礼乐其民。”天子曰：“余一人则淫，不皇万民，□登。”乃宿于黄竹。

　　(10)江淹诗：“宵人重恩光。”

　　(11)云汉，天河也。“云汉希腾迁”，犹致身青云之上意也。

　　(12)《礼记》：夫鼎有铭。铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。

　　(13)杨齐贤曰：扁舟，言功成名遂身退，如范蠡乘扁舟泛五湖也。

　　(14)鲍照诗：“妍容逐丹壑。”

　　(15)《史记》：海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，神仙居之。

　　(16)《汉书叙传》：渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。

　　(17)《庄子》：黄帝游乎赤水之北，遗其玄珠，乃使象罔，象罔得之。李杖《述志赋》：“寄玄珠于罔象。”(18)李善《文选注》：“廖廓，高远也。”

　　(19)《列子》：海上之人有好鸥鸟，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百住而不止。

　　(20)魏文帝诗：“西山一何高，高高殊无极。上有两仙童，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有五色。”沈约诗：“若蒙西山药，颓龄倘能度。”

　　(21)《周易》：“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。”

　　(22)《说文》：“篠，小竹也。”谢灵运诗：“绿篠媚清涟。”

　　(23)《广韵》：“山有穴曰岫。”红蕖，荷华也。

　　(24)《诗经·国风》：“陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。”《朱传》曰：“薇似蕨而差大，有芒而味苦。”《韵会》：《说文》：“薇，似藿，菜之微者也。”徐铉曰：“一云似萍。”陆玑曰：“山菜也，茎叶皆似小豆，蔓生，味如小豆藿，可作羹。”项氏曰：“今之野豌豆苗也，蜀谓之巢菜。”

　　(25)方弘静曰：“月出石镜间，松鸣风琴里”，言月出石若镜，风入松若琴也。琦谓“石镜”、“风琴”，盖是苏秀才山中之地名耳。若如方氏所解，恐大家未必有此句法。

　　(26)颓靡，颓坏靡散之义。

　　简析

　　李白在诗中写道：“得心自虚妙，外物空颓靡”。从诗中“我留在金门，君去卧丹壑”两句来看，苏秀才的隐居之处确实非凡：“鸟鸣檐间树，花落窗下书。缘溪见绿篠，隔岫窥红蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石镜间，松鸣风琴里”。李白向来对这种自然造化的胜景就一往情深，于是就想象着苏秀才一定在眷恋自己，以至于“身世如两忘，从君老烟水”。待诏金门的李白似乎按捺不住内心的期盼，表示身世两忘，跟随苏秀才在大自然中终老一生。“得心自虚妙”的“得”既指苏秀才，当然也包括李白在内。