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鲁渊

　　摘 要：古人对战乱与灾祸有许多婉辞，这与中华民族“温良恭俭让”的传统和民族心理有直接关系，语言方面也大量用相关词语指代，尽量避凶就吉。了解古人对战乱与灾祸的婉辞，对我们今天阅读古籍，了解传统文化是有帮助的。

　　关键词： 战乱 灾祸 　婉辞

　　中华民族自古有“温良恭俭让”的传统，战乱、灾祸带来死亡和破坏，善良的人们厌恶它、惧怕它、诅咒它。加之古人的愚昧和迷信，人们认为语言和语言所代表的事物有某种必然联系，把表示战乱、灾祸的词语看成是战乱、灾祸本身，人们在心理上产生恐惧感、忧郁感，并设法在语言活动中避凶就吉。古人对战乱与灾祸的婉辞主要有：

　　一、对战乱的婉辞

　　烽火 烽烟 烽燧 烽尘 烽鼓 烽堠 烽柝 “烽火”古时边防报警用的信号，夜里点的火叫“烽”，白天放的烟称“燧”。“堠”，烽火台。“鼓”，战鼓。“柝”，夜晚打更的梆子。均婉指战争、战乱。唐。杜甫《春望》诗：“烽火连三月，家书抵万金”。唐。席豫《送张说巡边》：“春冬见岩雪，朝夕候烽烟”。唐。杜甫《伤春》：“春色生烽燧，幽人泣薛萝”。元。宫天挺《范张鸡黍》第一折：“将诸侯，西入秦，不五年，扫清四海绝烽尘”。南朝梁。沈约《齐故安陆昭王碑》：“晋、宋迄今，有切民患；烽鼓相望，岁时不息”。清。高其倬《中秋风雨后看月》：“三吴烽堠静，弦管自年年”。北周。庾信《五张寺经藏碑》：“烽柝是警，实扰移关之民”。

　　狼烟 烟埃 烟尘 烟烽 烟火 用狼粪燃烧，其烟直而聚，古代用以报警，均是战争、战乱的婉辞。唐。李商隐《寄太原卢司空三十韵》：“鸡塞谁生事，狼烟不暂停”。唐。岑参《北庭北楼呈幕中诸公》诗：“上将新破胡，西郊绝烟埃”。唐。高适《燕歌行》：“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”。前蜀。杜光庭《贺稚川进白鹤表》：“荡疆场之烟烽，永归北极”。金。元好问《杂著》诗：“昨日东周今日秦，咸阳烟火洛阳尘”。

　　兵戈 干戈 兵马 刀兵 兵戎 “兵戈”、“干戈”、“刀兵”、“兵戎”泛指兵器，“兵马”，指士兵、军马。均婉指战争。《三国演义》第九六回：“今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？”宋。王安石《何处难忘酒》诗：“赋敛中原困，干戈四海愁”。唐。杜甫《出郭》诗：“故国犹兵马，他乡亦鼓鼙”。元。高文秀《渑池会》第三折：“可将十五城与我为寿，免两国之刀兵”。宋。王安石《河北民》诗：“汝生不及贞观年，斗粟数钱无兵戎”。

　　兵刀 兵革 兵火 兵甲 兵尘 “刀”，兵器。“革”，甲胄。“火”，烽火。“甲”，军备。“尘”，兵马经过所引起的烟尘，均婉指战乱。元。关汉卿《单刀会》第一折：“汉皇软弱，惹起那五处兵刀”。唐。杜甫《羌村》诗：“兵革既未息，儿童尽东征”。《京本通俗小说 冯玉梅团圆》：“兵火之际，东躲西逃，不知拆散了几多骨肉”。明。高启《萧山吴越两山亭》诗：“迩来此地有兵甲，风暴颇似当年愁”。元。麻革《晚步张巩田间》诗：“兵尘河朔迷归路，惆怅平沙送西辉”。

　　甲兵 甲马 甲胄 金甲 “甲”，铠甲。“兵”，兵械。“马”，战马。“胄”，头盔。均婉指战争、战乱。唐。杜甫《夜》诗：“甲兵年数久，赋敛夜深归”。唐。杜甫《严氏溪放歌行》：“天下甲马未尽销，岂免沟壑常漂漂”。清。赵翼《偶书所见》诗：“小则兴讼狱，大则兴甲胄”。宋。秦观《郭子仪单骑见虏赋》：“谓令公尚临于金甲，想可汗未厌于寰瀛”。

　　锋镞 锋镝 锋栝 锋钲 “锋”，刀刃。“镞”、“镝”、“栝”，都是古代的箭。“钲”，铜钲，古代行军时用以节止步伐。均婉指战乱。《后汉书。西羌传论》：“自脱于烽镞者，百不一二”。清。刘大魁《朱子颖诗集》序：“其出入师旅，屡经烽镝之危”。南朝宋。颜延之《阳给事诔》：“义立边疆，身终烽栝，呜呼哀哉”。前蜀。杜光庭《张道衡常侍还愿醮词》：“幸脱锋钲，免罹凶横”。

　　弧矢 矢石 旌麾 会猎 “弧矢”，弓箭。“矢石”，箭和垒石，古时守城的武器。“旌麾”，古人用羽毛装饰的军旗。“会猎”，大规模打猎，不明言战争，以会猎为喻，均是战争、战乱的婉辞。唐。杜甫《草堂》诗：“弧矢暗江海，难为游五湖”。宋。曾巩《本朝政要策。契丹》：“天子仰其言，而讲和之策遂定焉，自此边境无矢石之忧”。清。杜睿《初闻灯船鼓吹歌》：“九州富庶无旌麾，扬州之域尤稀奇”。《资治通鉴。赤壁之战》：“曹操遗权书曰：‘今治水军八十万众，方与将军会猎于吴’”。

　　破鼎 迁鼎 失鹿 灭祀 辞庙 传说夏禹铸九鼎代九州，“鼎”作为国家政权的象征。《史记。淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之”。以鹿喻指帝位。后以“失鹿”婉指丢失天下。“灭祀”，断绝宗庙祭祀。“辞庙”，辞别祖庙。宗庙为国家的象征。因此，“破鼎”、“迁鼎”“失鹿”、“灭祀”、“辞庙”均是亡国的婉辞。清。孔尚任《桃花扇。哭主》：“高皇帝在九京，不管亡家破鼎”。前蜀。韦庄《湘中作》诗：“臣心未肯教迁鼎，天道不应欲戈止”。明。高启《感旧酬宋君咨见寄》诗：“中原未失鹿，东海方横鲸”。唐。储光羲《贻余处士》诗：“吴王者丧元，隋帝又灭祭祀”。南唐。李煜《破阵子》词：“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌”。

　　二、对灾祸的婉辞

　　氛秽 氛浸 氛慝 氛雾 氛烟 “氛”，古时迷信指预示吉凶的云气，也特指凶气。“秽”、“浸”、“慝”、“雾”、“烟”都是邪恶、肮脏之气。均婉指战乱、动乱。《晋书》：“然后振王威以扫不庭，回天波以荡氛秽”。明。唐顺之《提督军务兼巡抚谢表》：“岛屿之氛浸未销，惧海波之再沸”。唐。李华《高祖颂》：“雷行龙兴，荡濯氛慝”。宋。曾巩《送程公辟使江西》诗：“过临有幸破氛雾，奋厉方欣人陶冶”。唐。元稹《授承德军节度使》：“人愿为用，寇不敢前，扫吾氛烟，舍此安往！”

　　回禄 回祝 火祥 火羊 “回禄”、“祝融”，古代传说中的火神名。“祥”，吉祥。古时讳言灾，故以“火祥”、“火羊”代之。均用以婉指火灾。《聊斋志异。马介甫》：“又四五年，遭回禄，居家财物，悉为煨烬”。清。陈康祺《郎潜纪文》：“咸丰庚申，西事孔棘，津门被兵，灵囿台付之回祝”。汉。张衡《西京赋》：“柏梁既灾，越巫陈方，建章是经，用厌火祥”。元。张宪《金柜书》诗：“艺祖有灵君莫急，朱牌金字火羊飞”。

　　失风 失稔 天悭 水厄 “失风”，婉指因遇巨风而使船失事沉没。“稔”，庄稼成熟。“失稔”，婉指庄稼歉收。“天悭”，上天吝啬，不肯给予，婉指旱灾。“厄”，灾难。“水厄”，婉指水灾。明。无名氏《云间杂志》：“万历壬寅，有失风一舟，飘至海岸”。清。唐孙华《高咏堂小集》诗：“今兹岁失稔，敢厌芋魁羹”。宋。陆游《夜乃得雨》诗：“东风吹雨破天悭，行圃归来剩解颜”。《北齐书。循吏传。房豹》：“绍宗自云有水厄，遂于战舰中浴”。

　　总之，古人提及战争、战乱的婉辞，大部分是用兵器、战具来指代战争、战乱；对水火、旱涝等自然灾害，古人也尽量避免“直言不讳”，也有许多相关的委婉语。可见，古人有关战乱与灾祸的婉辞有鲜明的民族文化特色。战乱与灾祸是渴望安居乐业的人们不愿意看到的，不得已提及，也尽量使用委婉语，以免凶灾降临。

　　参考文献

　　［1］张拱贵。汉语委婉语词典［M］。北京语言文化大学出版社.1996.

　　［2］朱东润。历代文学作品选［M］。(上中下)上海古籍出版社.2002.(新版)

　　［3］曹础基.中国古代文学作品选［M］。(上中下)广东高等教育出版社.2000.