欧阳中石，我国著名书法家、书法教育家。1928年9月出生，山东泰安人。1950年考入辅仁大学哲学系。1952年转入北京大学哲学系，主攻中国逻辑史。1954年毕业于北京大学哲学系，后长期从事教育工作。1981年至今首都师范大学教授、博士生导师、书法艺术研究所所长；北京大学艺术系客座教授，中央文史研究馆馆员，全国政协委员，中国画研究院院务委员，中国文化书院导师，中国书法家协会顾问。其作品享誉极高，在港、澳、台地区及日本、韩国、法国、美国、瑞士各国均有重大影响。

　　梅 辰：我们大家都知道，学字基本上都要从小练(学)起，您是从小就练字吗？

　　欧阳中石：(以下简称“中石”)我们小时候上学读书是必须要练字的，老师要求你必须把字写好。我读私塾时，到了下午就是写字，写完了大字写小字，写完了小字再写大字，来回写。你想不喜欢都不可以，所以没有什么感情因素在里面，也谈不上愿意不愿意、喜欢不喜欢的，反正是必须要干，那就干呗。(梅：那您自己有兴趣吗？)没有。小时候的规矩就是学什么就都要学好。学写字，字就要写好；学珠算，算盘就要打好；只要是学校规定的就都要学好。我小时候写的字就一般水平，算不上拔尖。

　　梅 辰：想没想过要做书法家？

　　中 石：没有。我给自己这一生总结了十六个字：“少无大志、见异思迁、不务正业、无家可归。v”我不知道长大以后要干什么。反正家里送我去了，我就得读。抗战时期，城里不能留了，我们就都躲到乡下去。乡下没有学堂只有私塾，我就进了私塾。整天就是读《论语》、背《孟子》什么的，先生从来不讲解，就是让我们背,后来长大了，我才发现多深的问题都在这其中，多浅的问题也都在这其中。真是受益匪浅啊！所以说那时是少无大志。后来我从乡下回到城里的洋学堂读书，几乎是见什么喜欢什么，看什么都新鲜，什么都想学,绝对是见异思迁。(梅：还是胸无大志)等上了大学才落实了专业。一上大学，老师就要我们建立专业思想，要学一行爱一行，我这才知道，哦，我有专业了。可是到了我们毕业的时候，老师又发给我们一人一辆车，告诉我们要建立转业思想。(梅：大学毕业一人发辆车？还有这好事儿？！先生哈哈大笑，用手在桌子上写了一个“转”字。)“专”字加个“车”不就是转了嘛！(笑)因为当时没这么多地方需要教逻辑的，所以我们必须转业。我师从金岳霖先生，学的是逻辑学。可我现在已经不教哲学了，我在教中国书法文化。(梅：这就是您说的不务正业。)我就想啊，你说我算是个干什么的？我说不清楚啊。(梅：站队的时候找不到列了。)对了，不知道站哪儿好。所以说是无家可归。

　　梅 辰：有一种说法：认为最好的书作是在寺院里，是这样吗？

　　中 石：那不能这样说。最好的书作有可能在民间，有可能在朝廷，也有可能在寺院，哪都可能有，这种说法是外行人的说法。我从师于武岩法师是因为他字写得好，慕名而去，而不是特意要到寺院里去学。

　　梅 辰：您的子女是不是也从事书法研究？

　　中 石：没有。他们都没有从事这方面的工作。我的儿子是电视工作者，是制片人；女儿从事昆曲研究。我觉得学问不是自私的，不是私有的，它是属于全社会的财富。

　　1985年欧阳中石先生创建了中国高等院校第一个书法教育专业，逐步建立起一套完整的从大专、本科、硕士、博士到博士后的中国书法教学体系；2002年他获得了中国书法最高奖——中国书法教育特别贡献兰亭奖。他说：“书法是中国文化的一个融合体……”

　　梅 辰：您师出名门却未能术业专攻，有遗憾吗？

　　中 石：应该说毕业后，我没能搞逻辑专业，是曾经有过短暂的“离队”的惆怅。但是以后回想起来，“离”也未必不好，因为是国家的需要嘛。如果我老是别扭着，那我不知会别扭成什么样。我现在变被动为主动，就没有苦恼了，而且干什么都很愉快，我这也是与时俱进啊！……其实学习本身就是一个培养文化素质的过程，并不一定非要学什么就得干什么。

　　有人说我是不是怀才不遇、很坎坷呀？我不同意这种说法，这种不务正业让我很高兴、很愉快，我没有遗憾。如果当年我接着搞逻辑，恐怕现在也就休息了。你看当年和我一起学逻辑的同学，他们现在很多已经不工作了，可我现在还在为社会工作，这不是很高兴的事吗！

　　梅 辰：书法是中国独有的一门艺术吗？我见过的一些日本、韩国的书法作品写的也都是汉字。

　　中 石：应该说是从中国先开始的，至于将来外国会不会也有，那也不敢说。韩国、日本的书法作品也不都是写汉字，也有写他们本国字的。对于书法走向世界这种说法我不同意，谈不上走向世界。世界要来拿就来拿，我们用不着非要送出去，有金子的地方，还需要挂招牌吗？自会有人来拿，不需要兜售。东、西方文化的交流从未停止过，近年来西学东渐，这就是进步。

　　梅 辰：书法是一门象形艺术，西方人怎么用书法来表现他们的文字？

　　中 石：当然我们的书法在象形上更丰富一些，但也有美在里面。书法是象形艺术，也是美的艺术。对西方人来说在象形方面可能更艰难一些，但不能排除它可以有美。(梅：老子讲大象无形，怎么表现？)我们用文化来表现的形一定是有形的，客观世界的万事万物还是有形的。尽管需要把它抽象化，但要是完全抽象化了，就成了虚无主义了。我们的抽象还是可以把握的，而非虚无缥缈。

　　梅 辰：我们常说字如其人，为什么人的内涵能通过字表现出来？

　　中 石：在一定的意义上，书一定会体现作者的某一方面。在这个意义上说字如其人是没有问题的。如果说他胖，他写的字就胖；如果说他瘦，他写的字就瘦，那就太狭隘了。过去，人们在找工作的时候，要填写一张履历片，必须要亲自写，而且要用小楷。递上去一看，写得不错，可以留下；或者字写得一塌糊涂，不要，回去吧。这说明字很能看出些事情来。比如我们请某某人给我们写幅字，我们挂在家里欣赏，欣赏什么？光看字吗，看的内容多了……

　　梅 辰：古时友人之间送一幅画、一幅字，不用见面便就知道对方可交不可交。他们从中看出了什么？

　　中 石：我想从中大概还可以看出一些性情、心境或者说学问吧。性情是温和？急躁？清雅？这些在字中都会有所体现。但不能一概而论，拿过一幅字来，你一看写得不错，自然就会有个好印象，这就是交往的最初凭据嘛；如果字很差，你什么感觉？它总能给你一种感觉，这种感觉就是一个信息，多少还是可以看出一些内质来的。