客家的民间信仰是多元构成的，属于多神信仰，只要认为是可以保护自己的，哪怕是外来的神灵，也乐于接受、供奉参拜，从而形成一支庞大而有特色的神灵队伍。

　　首先是对天地的崇拜。对天的崇拜，视天为至高无上的神灵，是众神之神，称之为“天公”、“天神”、“天神爷”、“天帝”等。天神没有塑像，只用红纸或木牌写上神牌，向着天空烧香参拜，无论拜任何神灵，必须先拜天神。如到庙堂拜神，要先向门外烧香拜天神；除夕祭拜祖宗时要先敬天神；在婚嫁时也是先拜天地。对土地的崇拜则转化为对保护神的崇拜，称土地神为“公王”、“伯公”、“城隍老爷”、“社官”等。在客家人居住地，尤其是山区农村，桥头、路口、村口、大树下等地，有一石碑，或石头，或木牌，上面用红漆写着“某某伯公神位”。客家人在节日或从事生产活动前，必须进行祭祀，祈求庇佑农业丰收、人畜平安。

　　在客家地区，任何一座寺庙，都是一个众神联合国。来自不同宗教系统的各方神灵，无论是儒家、道教、佛教，或本地的神祇都可在庙里供奉。即使是一个家庭，也可设立几个甚至十几个神位，充分体现了客家人典型的多神信仰。供奉民间神祇的庙宇繁多。如天神有玉皇大帝、王公王母、太白星君、七仙女、观音娘娘等；土地神有地藏王菩萨、阎王爷、城隍、公王、土地伯公等；住宅里有龙神、灶神、门神、财神、井神等；在山口、田头地边有坳上伯公、山神伯公、河唇伯公、塘头伯公、田头伯公等；所用家具器物也被认为有神，如桌神、菜篮姐、秆扫神、拜箕神等；各行各业也各有崇拜，耕田者崇奉五谷，木匠崇奉鲁班，商人崇奉陶朱，理发匠崇奉吕祖等等。甚至有些人连厕所也安一个“屎窖神”。因此，客家地区的庙宇很多，除寺观、教堂外，还有各宗族的祠堂、孔子庙、文昌祠、关帝庙、岳王庙等，其中关帝庙到处都有，极为盛行。

　　在梅州客家民间神祇中，还有一个三山国王，就是梅城三角地泮坑的泮坑公王。公王庙内奉祀的是三山国王：居中的是大哥中山；左边为二哥明山；右边的是三弟独山。传说，久居潮州的泮坑人熊氏，某夜梦见三位天神大将自称受命于天，镇守梅州，庇佑百姓……翌日便前往潮州明贶庙进香，庙中的三位神像与梦见的相似。于是，便派人在泮坑建庙，请神像师仿明贶庙的三位神像精雕细刻，雕好后运回梅城泮坑，安放在新建的公王庙内。传说从此熊氏人丁兴旺，大展宏图。因此，梅城一带的老百姓有“泮坑公王保外乡”的说法。凡外出经商、读书求仕，尤其是旅外侨胞，都会去泮坑公王庙烧香许愿，祈求保佑。

　　梅州客家人老一辈有一句俗话：“举头三尺有神明。”这种多神意识的存在，反映了人们希望解脱心灵忧患，向往国泰民安，共享太平富裕的心理寄托。