如今璜土镇的名称，是由古时的“黄土”演变而来。悠悠上下五千年，虽然中国的 朝代不断更替，但一直是农业社会，劳动人民对生长五谷的黄土地有着深厚的感 情。古代的神话传说将黄土人看作是富贵者的代表。《太平御览》卷七八引汉应邵 《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土为人。”

　　古汉语中的“黄土”有坟墓的含义，璜土镇的出典也在于此。璜土集镇西南的西贯村境内有 座姬墩山，高仅18.8米，周长282米。与其说是山，不如说是个土墩。出生于璜土镇西贯村 的晚清诗人、楹联家金武祥在《姬 山考》一文中说：“吾邑西偏邻武、阳两邑境，率田野平旷，见有土阜隆然而高者，辄以山 名之，实皆古墓之即于湮没者也。”据金武祥考证，姬山俗称姬光太子墓，吴王阖闾有四个 儿子，太子终累，未立先卒， 葬于此地，终累的弟弟夫差后来接替了王位。姬墩山就是吴太子终累之墓。

　　姬是周朝王室的姓氏。周人祖先黄帝，相传所居姬水，以此为姓。在距今3200年前 的商代晚期，周太王古公？父的长子泰伯、次子仲雍从陕西岐山下的周原，远奔江 南荆蛮之地，创立吴国，定都梅里(今锡山梅村)。

　　　 　　周景王十八年(公元前527)，馀昧死，按传统应由其弟季札接替王位，季札礼 让，由馀昧子僚继承王位，称为王僚。吴公子姬光是馀昧大哥诸樊的儿子，他认为， 季札叔不受王位，理应轮到自己，不应由老三的儿子王僚接替。他在伍子胥的帮助 下，收买了刺客专诸。专诸将匕首藏匿于宴席上的鱼腹中，突然取出，刺死王僚， 姬光自立为吴王，称为阖闾，迁都姑苏。

　　据考古资料证实，土墩葬是古代吴国的一种独特的葬法。墓地一般选择地势高爽的 地方，如高坡、丘陵、平地的高处，一般不挖圹穴，只是对地面以上加以平整，将死者 及随葬品置于地面，然后用土加以掩埋，平地加封，形成馒头状的土墩。如周庄伞墩的 吴王八子墓也是如此。

　　当时，吴国人之所以采取土墩墓葬制，与这一带所处地区雨多、潮湿、水患严重的 自然环境有一定关系。为了防止水淹，自然要将墓置于高处，不用木质棺椁，只用 石板隔潮。虽然如此，土墩墓中的尸骨经过千百年来的风吹雨浸，早已腐朽无存。 这样的土墩墓，远远望去，只是一堆“黄土”而已。

　　姬墩山南麓有姬光庙，殿宇巍峨，较为壮观，清咸丰十年(1860)毁于兵燹。光绪 三年(1877)这里重建庙宇，前后？各10间，侧厢2间，庙内祀姬光太子神像以及 关帝、城隍等菩萨。庙前有戏楼。清明节为庙会日期，至今沿用下来。

　　地方史志记载：璜土镇境域周灵王二十五年(公元前547)属吴季札封地延陵；楚考烈王十 五年(公元前248)属楚春申君黄歇封邑；秦属会稽郡延陵乡；汉属毗陵 县；晋改属晋陵郡；南北朝时属利城县；隋代并入江阴县。宋、元、明江阴分成17 个乡，黄土属良信乡。

　　金武祥曾留下了不少咏吟家乡风物的诗篇，如《咏大岸蟹》：“玉爪金脐物产殊， 水乡清绝一尘无。月明露冷风初定，白水如银吐连珠。”《篁村归》：“篁市人归 路向西，沿溪斜上绿柳堤。行行一片浓荫里，惯听黄莺不住啼。”《过五桥》：“ 溯回泳鲤乘东风，水郭烟庄接大通。遥指如虹又如月，青山在望有无中。”《碗墩 山》：“一丘荒翠剩苔斑，覆坡居然也称山。始信搜神干宝记，有时金碗出人间。”

　　古时，黄土设立传递公文的急递铺(驿站)，集镇跨桃花港有黄土桥。1927年，当地 士绅高尔康等倡议黄土的黄加斜王旁，意思是以美玉饰其土。同年，邮政启用“璜 土”邮戳。从此，璜土镇名一直被沿用下来。